气是中国传统哲学中非常重要的一个概念，在不同情況下，它有不同的含义。概括起来，主要有两种：第一，是指自然界一些实在而无形的流体物质，如空气、云气、水汽等；第二， 是前一种概念的引申，泛指构成自然界和人类世界最基本的元素，它虽然看不见，摸不着，但充盈天地之间，无处不存，无时不在，不断运动，不断变化，散为无形之气，聚为有形之物，它是决定天下万物运动变化、兴盛败亡的最根本的因素。
《葬经》对气的论述如下：
"葬者，乘生气也。夫阴阳之气，喷而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"
气的这两种概念，在风水术中都得到充分地运用，但主要运用的还是第二种含义。杨公风水术中，气可以进一步分为生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、纳气、聚气等许多种，有的气对人有好处，可以兴旺部族，福荫子孙，如生气——阳气；有的气对人有坏处，可以祸国殃民，败室破家， 如死气——阴气。人们为了趋吉避凶，寻找一个和谐自然的生存地理环境，就必须选择有生气的地方居住或埋葬。
杨公风水认为，气是变化无穷的，它可以凝聚为水，又可以积淀为山，气是不断运行的，它可随风而散，又可界水而止。气宛若人身上的血脉，也可以是山峰中的地脉。生气是天地之间飘渺不定，若有若无，无形而有连续的物质。自然环境中什么地方有生气？ 一般人是看不出来的，必须请风水师来相看，因此，风水师的基本职能，就是按照自然界的山形水势， 帮人找得一块具有生气的住地（阳宅）或葬地（阴宅）。什么样的山水格局才能留住生气呢？郭璞在《藏书》中提出， 一要"藏风"，二要"界水"。 "藏风"，就是要找一块四周环山的盆地，以免外面的"恶风"将生气吹跑； "界水"， 就是要有一道弯曲的流水， 将生气封存起来。
生气论是风水中普遍存在的原理，因此在这种理论影响下选择的居住环境必定符合天人合一，人地和谐的思想。群山环抱，一水中流，世世代代安居乐业，这才是人们最理想的聚居地。
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